天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。这句话出自《道德经》第五章。那么“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”是什么意思呢？

历史上有好多解释版本。历史上最多的一个版本是：“天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。”

现代又有一个解释版本：“天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”

迪超知识网小编并不赞成上面的两个版本的解释。

刍狗：草扎的狗，代替（真）狗（肉）用来祭祀*1。用刍狗不用真狗是因为给刍狗装扮盛装、戴上头冠用来祭祀也可以表达对先人的崇敬，祭祀后还可以直接扔掉，如果用真狗祭祀的话会造成一定的浪费。

文中所说“天地不仁、圣人不仁”，意思应该是：“天地不（说）仁、圣人不（说）仁”，天地、圣人不把仁义道德挂在嘴边经常说，而是用实际行动来做仁义道德。

天地、圣人为什么以万物、百姓为“刍”狗，而不是真的狗（肉）呢？意思是：天地为世间万物所做的一切并不是为了要万物回报他，刍狗只是对他的崇敬之心，并不能像真的狗肉一样享用；同理圣人为百姓做事也不是需要百姓真的要用实物回报他们。

看到这里有的人可能就明白了：我（天地）是道，但是我不在意你们的尊重，你不用真的给我什么回报，我不需要那真正的回报，你只是拿一个草的狗放那儿做做样子就好了。

那么“天地不仁，以万物为刍狗”的意思就是：天地不把仁义放到嘴边儿，不标榜自己多么仁义。他对万物不索取回报。虽然我（天地）是万物的主宰，但是我不索取回报，大家尊敬我，有一点点儿的尊敬就可以了。

同理“圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思就是：圣人不标榜自己多么的仁义，他不把这个放到嘴边儿，不抬高自己位置。他们对老百姓不索取回报。我（圣人）为大家奉献，大家尊我为圣人，尊我为领导（管理者），大家虽然对我有几分尊敬，但是我不要大家的回报。

*1、在古代狗肉是上等的好肉，有钱人家会用狗肉来祭祀。

明白这个道理以后，您去想自己的生活，您会获得好多智慧的。比如说：我们平时为大家做事，用不用标榜自己“我很仁义”？你说我多么的高明，但凡这么标榜的人，大家都要画个问号：这人很可能就有问题。

老子讲的真正符合“道”的原则的人，人家为大家做事，是不标榜自己多么仁义、仁慈的，那么我们为大家做事儿，要不要回报？不用的，对吧?大家一定会尊重你，但是你不需要大家真正的回报，因为您所负责的就是您自己的内心。我认为这事儿值，我就做了，不需要大家的回报。实际上你越这么做，大家越来成就你。但是把它看虚一点儿，就看成像草扎的那个狗一样。像草扎的东西一样虚幻，不要在意它。我们就为内心负责去做事、做善事，帮大家就好了，把任何回报都看作像草一样，不太在意它。那么这样的人才是真人，才是真正通达世界道理之人。